Anarchismo proudhoniano - Cronologia

K2: Sostituzione testo - "http://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon_Critica_della_proprieta_e_dello_stato.pdf" con "https://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon.pdf"

2023-11-16T19:53:23Z

Sostituzione testo - "http://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon_Critica_della_proprieta_e_dello_stato.pdf" con "https://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon.pdf"

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	== Colegamenti esterni ==		== Colegamenti esterni ==
	*[~~http~~://www.eleuthera.it/files/materiali/~~Proudhon_Critica_della_proprieta_e_dello_stato~~.pdf Critica della proprietà dello Stato]		*[https://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon.pdf Critica della proprietà dello Stato]
	*[http://www.socialismolibertario.it/Proudhon2.htm Del Principio federativo]		*[http://www.socialismolibertario.it/Proudhon2.htm Del Principio federativo]
	*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)		*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)

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2023-11-16T18:37:24Z

Sostituzione testo - "https://archive.is/uLYkl" con "http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-fawzia-tobgui-articolazione-tra-diritto-e-stato-nel-sistema-politico-di-proudhom-articulation-entre-37821711.html"

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	*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)		*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)
	*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]		*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]
	*[~~https~~://~~archive~~.is/~~uLYkl~~ Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui		*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-fawzia-tobgui-articolazione-tra-diritto-e-stato-nel-sistema-politico-di-proudhom-articulation-entre-37821711.html Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui

	[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]		[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]

K2 il 15:09, 13 giu 2021

2021-06-13T15:09:32Z

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	*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)		*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)
	*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]		*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]
	*[~~http~~://~~latradizionelibertaria~~.~~over-blog.it~~/~~article-fawzia-tobgui-articolazione-tra-diritto-e-stato-nel-sistema-politico-di-proudhom-articulation-entre-37821711.html~~ Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui		*[https://archive.is/uLYkl Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui

	[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]		[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]

K2: Sostituzione testo - "oecc." con "o ecc."

2020-12-22T17:30:24Z

Sostituzione testo - "oecc." con "o ecc."

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	Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:		Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:

	: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di Platone ecc. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per ~~creditoecc~~.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»		: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di Platone ecc. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per credito ecc.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»

	==== Il federalismo ====		==== Il federalismo ====

K2: Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

2020-12-22T17:28:35Z

Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

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	Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:		Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:

	: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di ~~Platoneecc~~. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per creditoecc.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»		: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di Platone ecc. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per creditoecc.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»

	==== Il federalismo ====		==== Il federalismo ====

K2: Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

2020-11-25T17:45:11Z

Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

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	Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:		Nell'opera del [[1864]], ''[[La capacità politica delle classi operaie]]'', [[Pierre Joseph Proudhon]] spiega approfonditamente il concetto mutualistico:

	: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di ~~Platone, ecc~~. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per ~~credito, ecc~~.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»		: «Il sistema del Lussemburgo - lo stesso in sostanza di quello di Cabet, di Owen, di Campanella, delle sette cristiane, di Platoneecc. - sistema comunista, dittatoriale, autoritario parte dal principio che l'individuo è essenzialmente subordinato alla collettività... e allo Stato... egli deve in tutto obbedienza e sottomissione. In forza di questo principio fondamentale della sovranità collettiva e della subordinazione individuale... tutto va allo Stato per essere poi ripartito e distribuito a ciascun cittadino membro della grande famiglia, in base alle sue attitudini e ai suoi bisogni, in nome della comunità o dello Stato. Abbiamo visto precedentemente come la scuola del Lussemburgo concepisse i rapporti dell'uomo con la società, del cittadino con lo Stato: secondo essa, si tratta di rapporti di subordinazione, e ne deriva una organizzazione autoritaria e comunista. A questa concezione statale viene ad opporsi quella dei partigiani della libertà individuale, secondo i quali la società deve essere considerata non come una gerarchia di funzioni e di facoltà, ma come un sistema di equilibri tra forme libere, in cui ognuno ha la garanzia di conseguire i medesimi diritti purché sottostia agli stessi doveri, di ottenere gli stessi vantaggi in compenso dei medesimi servizi; sistema questo essenzialmente egualitario e liberale. [...] Da queste premesse, nettamente contrarie a quelle del Lussemburgo, essi deducono una organizzazione basata sull'applicazione larghissima del principio mutualista. Servizio per servizio - affermano - prodotto per prodotto, prestito per prestito, credito per creditoecc.: tale è la legge. In questo ordinamento il lavoratore non è un servo dello Stato, inghiottito dall'oceano comunista; è invece l'uomo libero, realmente sovrano, che agisce sotto la sua responsabilità personale, e di sua iniziativa, con la certezza di ricavare dal suo lavoro un compenso adeguato e di trovare presso i concittadini, per tutto il suo consumo, la lealtà e le garanzie più complete.»

	==== Il federalismo ====		==== Il federalismo ====

K2: Sostituzione testo - "Proudhon.gif" con "Proudhon4.jpg"

2020-10-12T19:43:27Z

Sostituzione testo - "Proudhon.gif" con "Proudhon4.jpg"

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	[[Image:~~Proudhon~~.~~gif~~\|right\|thumb\|[[Pierre Joseph Proudhon]]]]Con '''anarchismo proudhoniano''' si intende definire il pensiero del filosofo francese [[Pierre-Joseph Proudhon]], fondato essenzialmente sul [[mutualismo]] e sul [[federalismo]], da molti studiosi inserito impropriamente nell'ambito di quello che [[Karl Marx\|Marx]] definì [[socialismo utopistico]] ([[Saint-Simon]], [[Charles Fourier]], [[Blanc]] e [[Robert Owen]]).		[[Image:Proudhon4.jpg\|right\|thumb\|[[Pierre Joseph Proudhon]]]]Con '''anarchismo proudhoniano''' si intende definire il pensiero del filosofo francese [[Pierre-Joseph Proudhon]], fondato essenzialmente sul [[mutualismo]] e sul [[federalismo]], da molti studiosi inserito impropriamente nell'ambito di quello che [[Karl Marx\|Marx]] definì [[socialismo utopistico]] ([[Saint-Simon]], [[Charles Fourier]], [[Blanc]] e [[Robert Owen]]).

	== L'anarchismo proudhoniano ==		== L'anarchismo proudhoniano ==

K2: /* Diffusione dell'anarchismo proudhoniano */

2020-10-06T17:01:24Z

Diffusione dell'anarchismo proudhoniano

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	== Diffusione dell'anarchismo proudhoniano ==		== Diffusione dell'anarchismo proudhoniano ==
	[[Image:Pisacane.jpg\|right\|thumb\|[[Carlo Pisacane]]]]		[[Image:Pisacane.jpg\|right\|thumb\|200px\|[[Carlo Pisacane]]]]
	Inizialmente, nella seconda metà dell'ottocento, il pensiero proudhoniano fu fortemente osteggiato dal [[marxismo]]. In particolare fu la [[l'Internazionale dei lavoratori \| Prima Internazionale]] ad esser lacerata, fin dall'inizio, da forti dissensi interni tra i seguaci di [[Proudhon]] e quelli di [[Karl Marx \| Marx]].		Inizialmente, nella seconda metà dell'ottocento, il pensiero proudhoniano fu fortemente osteggiato dal [[marxismo]]. In particolare fu la [[l'Internazionale dei lavoratori \| Prima Internazionale]] ad esser lacerata, fin dall'inizio, da forti dissensi interni tra i seguaci di [[Proudhon]] e quelli di [[Karl Marx \| Marx]].

K2: /* Colegamenti esterni */

2020-10-06T17:00:32Z

Colegamenti esterni

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	*[http://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon_Critica_della_proprieta_e_dello_stato.pdf Critica della proprietà dello Stato]		*[http://www.eleuthera.it/files/materiali/Proudhon_Critica_della_proprieta_e_dello_stato.pdf Critica della proprietà dello Stato]
	*[http://www.socialismolibertario.it/Proudhon2.htm Del Principio federativo]		*[http://www.socialismolibertario.it/Proudhon2.htm Del Principio federativo]
	*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318], edizione originale: ~~"'''~~''De la capacité politique des classes ouvrières''~~'''"~~, ~~Paris~~, 1865		*[http://web.archive.org/web/20160305100812/http://movimentocooperativo.it/fileadmin/coop/uploads/pierre-josef_proudhon.pdf La questione sociale, Varese, Veronelli, 1957, pp. 312-318] (edizione originale: ''De la capacité politique des classes ouvrières'', Parigi, 1865)
	*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]		*[http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=proudhon&p=1&lang=en Pagina di Gallica, sezione della BNF di Parigi da cui si possono scaricare quasi tutte le opere di Proudhon in francese]
	*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-fawzia-tobgui-articolazione-tra-diritto-e-stato-nel-sistema-politico-di-proudhom-articulation-entre-37821711.html Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui		*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-fawzia-tobgui-articolazione-tra-diritto-e-stato-nel-sistema-politico-di-proudhom-articulation-entre-37821711.html Articolazione tra diritto e stato nel sistema politico di Proudhon], articolo di Fawzia Tobgui
	[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]		[[Categoria:Anarchismo\|Anarchismo proudhoniano]]

K2: Sostituzione testo - "La sanzione penale e il conflitto sociale (di Proudhon)" con "La sanzione penale e il conflitto sociale (di Pio Marconi)"

2020-07-25T21:07:03Z

Sostituzione testo - "La sanzione penale e il conflitto sociale (di Proudhon)" con "La sanzione penale e il conflitto sociale (di Pio Marconi)"

← Versione meno recente		Versione delle 21:07, 25 lug 2020
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	==== La questione della pena ====		==== La questione della pena ====
	{{vedi\|La sanzione penale e il conflitto sociale (di ~~Proudhon~~)}}		{{vedi\|La sanzione penale e il conflitto sociale (di Pio Marconi)}}

	== Diffusione dell'anarchismo proudhoniano ==		== Diffusione dell'anarchismo proudhoniano ==