Anarchismo Cristiano - Cronologia

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2022-11-03T16:40:54Z

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K2 il 15:04, 13 giu 2021

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	*[[Gesù anarchico]]		*[[Gesù anarchico]]
	*[[Dorothy Day]]		*[[Dorothy Day]]

	== Collegamenti esterni ==		== Collegamenti esterni ==
	*[~~http~~://~~latradizionelibertaria~~.~~over-blog.it~~/~~article-saggio-vladimir-bagrianski-gli-anarchici-mistici-russi-les-anarchistes-mystiques-russes-46829767.html~~ Movimenti libertari. Vladimir Bagrianski, Gli anarchici mistici russi, 1996]		*[https://archive.is/P5Plr Movimenti libertari. Vladimir Bagrianski, Gli anarchici mistici russi, 1996]
	*[https://greennotgreed.noblogs.org/post/2015/03/19/luca-paradisi-cristianesimo-e-anarchismo-nel-pensiero-di-lev-tolstoj/ Anarchismo e cristianesimo], tesi di laurea di Luca Paradisi		*[https://greennotgreed.noblogs.org/post/2015/03/19/luca-paradisi-cristianesimo-e-anarchismo-nel-pensiero-di-lev-tolstoj/ Anarchismo e cristianesimo], tesi di laurea di Luca Paradisi
	*[http://informazioneconsapevole.blogspot.it/2011/09/anarchia-e-cristianesimo.html Recensione di ''Anarchia e Cristianesimo'']		*[http://informazioneconsapevole.blogspot.it/2011/09/anarchia-e-cristianesimo.html Recensione di ''Anarchia e Cristianesimo'']

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	{{vedi\|anarchismo mistico}}		{{vedi\|anarchismo mistico}}
	[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]		[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]
	In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]]ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.		In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]] ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.
	All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>		All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>

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2020-11-25T17:56:08Z

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	{{vedi\|anarchismo mistico}}		{{vedi\|anarchismo mistico}}
	[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]		[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]
	In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]], ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.		In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]]ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.
	All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>		All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>

K2 il 16:43, 1 ott 2020

2020-10-01T16:43:54Z

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	[[File:Christian Socialism Anarchism.png\|300px\|thumb\|Bandiera Rosso-Nera [[Anarchismo cristiano\|anarcocristiana]]. Questa bandiera è un adattamento di quella [[bandiera rosso-nera anarchica\|rosso-nera]]]]
	L''''anarchismo cristiano''' è una corrente dell'[[anarchismo]] molto particolare, fondata sul rifiuto dell'[[autorità]] (ecclesiastica o statale), sul rapporto diretto con Dio e sull'[[uguaglianza\|egualitarismo]].		L''''anarchismo cristiano''' è una corrente dell'[[anarchismo]] molto particolare, fondata sul rifiuto dell'[[autorità]] (ecclesiastica o statale), sul rapporto diretto con Dio e sull'[[uguaglianza\|egualitarismo]].
	==Simbolismo anarco-cristiano==		==Simbolismo anarco-cristiano==

K2: /* I precursori dell'anarchismo cristiano */

2020-09-14T07:14:17Z

I precursori dell'anarchismo cristiano

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	Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].		Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].

	Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]] - del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.		Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]], che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]], del [[Libero Spirito\|libero spirito]], che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche, e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo), che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.

	Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].		Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].

K2: /* I precursori dell'anarchismo cristiano */

2020-09-14T07:12:19Z

I precursori dell'anarchismo cristiano

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	Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].		Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].

	Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]]-, del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.		Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]] - del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.

	Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].		Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].

K2: Sostituzione testo - "Jasnaja Poljana" con "Jàsnaja Poljàna"

2020-09-02T09:51:40Z

Sostituzione testo - "Jasnaja Poljana" con "Jàsnaja Poljàna"

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	La corrente anarchica vera e propria denominata "Anarchismo cristiano" <ref name="anarchismo cristiano">Il capitolo "Anarchismo cristiano" è stato quasi totalmente estratto da [http://www.giuseppescaliati.it/A.htm ''La fiaccola dell'anarchia''] di Giuseppe Scaliati</ref> o "[[Anarchismo e religione\|anarchismo religioso]]" si diffuse in [[Russia]] verso la fine dell'ottocento e faceva capo allo scrittore [[Lev Tolstoj]].		La corrente anarchica vera e propria denominata "Anarchismo cristiano" <ref name="anarchismo cristiano">Il capitolo "Anarchismo cristiano" è stato quasi totalmente estratto da [http://www.giuseppescaliati.it/A.htm ''La fiaccola dell'anarchia''] di Giuseppe Scaliati</ref> o "[[Anarchismo e religione\|anarchismo religioso]]" si diffuse in [[Russia]] verso la fine dell'ottocento e faceva capo allo scrittore [[Lev Tolstoj]].

	[[Lev Tolstoj]] nacque a ~~Jasnaja Poljana~~, in Tula nel [[1828]] e morì, dopo un'intera vita dedicata alla [[letteratura]], ad Astapovo, nel Riazan nel [[1910]].		[[Lev Tolstoj]] nacque a Jàsnaja Poljàna, in Tula nel [[1828]] e morì, dopo un'intera vita dedicata alla [[letteratura]], ad Astapovo, nel Riazan nel [[1910]].

	Egli non ammise mai di essere anarchico, perché riservava questo nome a coloro che, volevano trasformare la società con mezzi violenti, ma le sue idee senza esitazione possono essere definite anarchiche. Del resto gli scritti e i romanzi dei suoi ultimi trent'anni non lasciano dubbi sulla loro natura. Influenzato dagli scritti di [[Adin Ballou]], fondatore della [[comunità di Hopedale]], Tolstoj espose la sua dottrina anarchica in numerosi scritti d'occasione e in articoli sparsi, pubblicati svariate volte ed editi in numerose lingue, fra tutti si possono ricordare, ''[[Il regno di Dio è in voi]]'', ''[[La mia religione]]'' e ''[[La guerra e il servizio militare obbligatorio]]''.		Egli non ammise mai di essere anarchico, perché riservava questo nome a coloro che, volevano trasformare la società con mezzi violenti, ma le sue idee senza esitazione possono essere definite anarchiche. Del resto gli scritti e i romanzi dei suoi ultimi trent'anni non lasciano dubbi sulla loro natura. Influenzato dagli scritti di [[Adin Ballou]], fondatore della [[comunità di Hopedale]], Tolstoj espose la sua dottrina anarchica in numerosi scritti d'occasione e in articoli sparsi, pubblicati svariate volte ed editi in numerose lingue, fra tutti si possono ricordare, ''[[Il regno di Dio è in voi]]'', ''[[La mia religione]]'' e ''[[La guerra e il servizio militare obbligatorio]]''.

K2 il 13:11, 1 set 2020

2020-09-01T13:11:39Z

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	: «La schiavitù degli uomini è la conseguenza delle leggi, e le leggi sono stabilite dai governi. Per liberare gli uomini non c'è che un mezzo: la distruzione dei governi. Ma come distruggerli? Tutti i tentativi fatti sinora in diversi paesi per rovesciare i governi colla violenza, non sono mai riusciti che a sostituire a quelli un nuovo governo, sovente più crudele del primo. Senza parlare dei tentativi del passato, la distruzione del regime capitalista, la socializzazione dei mezzi di produzione, e l'aumento di un nuovo ordinamento economico, la rivoluzione insomma che i socialisti ci annunziano come prossima si compierà pure, ci dicono, colla violenza organizzata; e, sempre secondo essi dicono, colla violenza converrà mantenere le nuove forme sociali.» ([[Lev Tolstoj]], ''[[Anarchismo e non violenza]]'')		: «La schiavitù degli uomini è la conseguenza delle leggi, e le leggi sono stabilite dai governi. Per liberare gli uomini non c'è che un mezzo: la distruzione dei governi. Ma come distruggerli? Tutti i tentativi fatti sinora in diversi paesi per rovesciare i governi colla violenza, non sono mai riusciti che a sostituire a quelli un nuovo governo, sovente più crudele del primo. Senza parlare dei tentativi del passato, la distruzione del regime capitalista, la socializzazione dei mezzi di produzione, e l'aumento di un nuovo ordinamento economico, la rivoluzione insomma che i socialisti ci annunziano come prossima si compierà pure, ci dicono, colla violenza organizzata; e, sempre secondo essi dicono, colla violenza converrà mantenere le nuove forme sociali.» ([[Lev Tolstoj]], ''[[Anarchismo e non violenza]]'')

	La corrente anarchica vera e propria denominata "Anarchismo cristiano" <ref name="anarchismo cristiano">Il capitolo "Anarchismo cristiano" è stato quasi totalmente estratto da [http://www.giuseppescaliati.it/A.htm ''La fiaccola dell'anarchia'' di Giuseppe Scaliati]</ref> o "[[Anarchismo e religione\|anarchismo religioso]]" si diffuse in [[Russia]] verso la fine dell'ottocento e faceva capo allo scrittore [[Lev Tolstoj]].		La corrente anarchica vera e propria denominata "Anarchismo cristiano" <ref name="anarchismo cristiano">Il capitolo "Anarchismo cristiano" è stato quasi totalmente estratto da [http://www.giuseppescaliati.it/A.htm ''La fiaccola dell'anarchia''] di Giuseppe Scaliati</ref> o "[[Anarchismo e religione\|anarchismo religioso]]" si diffuse in [[Russia]] verso la fine dell'ottocento e faceva capo allo scrittore [[Lev Tolstoj]].

	[[Lev Tolstoj]] nacque a Jasnaja Poljana, in Tula nel [[1828]] e morì, dopo un'intera vita dedicata alla [[letteratura]], ad Astapovo, nel Riazan nel [[1910]].		[[Lev Tolstoj]] nacque a Jasnaja Poljana, in Tula nel [[1828]] e morì, dopo un'intera vita dedicata alla [[letteratura]], ad Astapovo, nel Riazan nel [[1910]].

K2: /* I precursori dell'anarchismo cristiano */

2020-09-01T13:07:23Z

I precursori dell'anarchismo cristiano

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	=== I precursori dell'anarchismo cristiano ===		=== I precursori dell'anarchismo cristiano ===
	[[File:Fray_Dulcino.jpg\|thumb\|left\|[[Fra Dolcino]], precursore dell'anarchismo cristiano]]		[[File:Fray_Dulcino.jpg\|thumb\|left\|200px\|[[Fra Dolcino]], precursore dell'anarchismo cristiano]]
	Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].		Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].

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	{{vedi\|anarchismo mistico}}		{{vedi\|anarchismo mistico}}
	[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]		[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]
	In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]]ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.		In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]] ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.
	All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>		All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>

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	{{vedi\|anarchismo mistico}}		{{vedi\|anarchismo mistico}}
	[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]		[[File:Simone Weil 07.jpg\|thumb\|200 px\|[[Simone Weil]] in divisa da miliziana durante la [[rivoluzione spagnola]]]]
	In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]], ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.		In [[Russia]], il desiderio di un ritorno al cristianesimo delle origini, antiautoritario e non-violento, portò alla nascita di numerose comunità tolstojane e alla pubblicazione del primo manifesto dell'[[anarchismo mistico]], redatto a Mosca dal poeta anarchico [[Georges Tchoulkov]] nel [[1906]].Maturato nel clima degli [[Rivoluzione russa del 1905\|eventi rivoluzionari]] del [[1905]] duramente repressi dallo Zar Nicola II, fu anche influenzato dalle innumerevoli personalità intellettuali russe del periodo ([[Vladimir Soloviov]], [[Lev Tolstoj]], [[Fedor Dostoïevski]]ecc.), dal positivismo scientifico dell'epoca e anche dall'ortodossia cristiana tradizionale. In ogni caso il manifesto espresse un carattere allo stesso tempo artistico, spirituale ed [[Etica\|etico]], sottolineando quindi un approccio multidisciplinare rispetto alle problematiche politiche, sociali ed antropologiche.
	All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>		All''''[[anarchismo mistico]]''', che unisce l'approccio spirituale e [[personalismo\|personalista]] del fatto religioso ai principi dell'[[anarchismo]] politico, può essere accomunata anche la miliziana della [[Colonna Durruti\|Durruti]] [[Simone Weil]], la quale, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicinò al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro». <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag. 105</ref>

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	Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].		Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].

	Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]] - del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.		Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]], che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]], del [[Libero Spirito\|libero spirito]], che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche, e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo), che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.

	Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].		Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].

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	Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].		Malgrado la sua esistenza non sia pienamente dimostrabile la figura di [[Gesù anarchico\|Gesù Cristo]] permise, inizialmente, lo sviluppo di pensieri "proto-anarchici cristiani" e, successivamente, di quella corrente di pensiero molto particolare dell'[[anarchismo cristiano\|anarchismo definito cristiano]].

	Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]]-, del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.		Durante il Medio Evo si riscontrano tracce di "proto-anarchismo cristiano" all'interno di movimenti [[Eresia \| eretici]] cristiani come quello degli [[Fra Dolcino\|Apostolici di Fra Dolcino]] - che professava una povertà assoluta, la parità dei sessi e il rifiuto della [[gerarchia]] - del [[Libero Spirito\|libero spirito]] - che professava l'indipendenza dalle [[autorità]] ecclesiastiche - e dei "[[bogomili]]" ([[Bulgaria]] del X secolo) - che rifiutavano tutta la realtà materiale e denunciavano tutti i rappresentanti del potere mondano (denunciarono l'opulenza del clero e l'inutilità dei certi riti religiosi); lo stesso carattere è riscontrabile nell'insurrezione degli [[Hussiti]] della Boemia, che si opponevano ai privilegi feudali e della [[Chiesa cattolica]], ed infine in [[individualità]] come [[Riccardo di San Vittore]] che criticavano la monarchia e i privilegi autoritari.

	Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].		Il Rinascimento è caratterizzato dal diffondersi di movimenti religiosi eretici fortemente ostili all'[[autorità]] ecclesiastica. Per esempio '''il movimento cristiano degli [[Anabattisti]] fondava la propria religiosità sulla comunanza dei beni, il rifiuto dello [[Stato]] e di ogni istituzione'''. Nel biennio [[1524]]-[[1525\|25]] gruppi di rivoltosi anabattisti, al seguito di [[Thomas Muntzer]], presero parte alla rivolta dei contadini tedeschi, nella convinzione che andare contro i poteri costituiti avrebbe affrettato la venuta del regno di Dio. L'esperimento politico-religioso anabattista fu annientato da [[Lutero]] (la "Roma Cattolica" di certo non disapprovò tale azioni) e dai Prìncipi nel [[1535]], con una durissima [[repressione]] che sterminò gran parte degli [[Eresia \| eretici]].