Alexandra David-Néel - Cronologia

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	Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].		Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].
	===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===		===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===
	Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della ~~seconda~~ guerra mondiale.		Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della Seconda guerra mondiale.

	===L'ultimo periodo===		===L'ultimo periodo===

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	In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.		In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.

	Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, ~~perchè~~ considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.		Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perché considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.
	===1895-1904: la cantante===		===1895-1904: la cantante===
	Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].		Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].

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	In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):		In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
	:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»		:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità, minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]

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	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]
	Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).		Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).

	===Viaggi e vita mistica===		===Viaggi e vita mistica===

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	In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):		In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
	:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»		:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]

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	[[File:Louise_Eugenie_Alexandrine_Marie_David_19th_century.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel]]'''Louise Eugenie Alexandrine Marie David''', conosciuta come '''Alexandra David-Néel''' (Saint-Mandé, [[24 ottobre]] [[1868]] – Digne,[[ 8 settembre]] [[1969]]), è stata una scrittrice, orientalista, antropologa, cantante, anarchica, buddista ed esploratrice franco-belga.		[[File:Louise_Eugenie_Alexandrine_Marie_David_19th_century.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel]]'''Louise Eugenie Alexandrine Marie David''', conosciuta come '''Alexandra David-Néel''' (Saint-Mandé, [[24 ottobre]] [[1868]] – Digne, [[8 settembre]] [[1969]]), è stata una scrittrice, orientalista, antropologa, cantante, anarchica, buddista ed esploratrice franco-belga.

	È conosciuta soprattutto per essere stata la prima donna occidentale giunta a Lhasa nel [[1924]], la capitale del Tibet all'epoca vietata agli stranieri, dopo ben otto lunghi mesi di cammino iniziati in Mongolia. Le sue opere, sempre ben scritte e ben documentate, influenzarono notevolmente gli scrittori "beat" [[Jack Kerouac]] e [[Allen Ginsberg]], così come il filosofo '''Alan Watts'''.		È conosciuta soprattutto per essere stata la prima donna occidentale giunta a Lhasa nel [[1924]], la capitale del Tibet all'epoca vietata agli stranieri, dopo ben otto lunghi mesi di cammino iniziati in Mongolia. Le sue opere, sempre ben scritte e ben documentate, influenzarono notevolmente gli scrittori "beat" [[Jack Kerouac]] e [[Allen Ginsberg]], così come il filosofo '''Alan Watts'''.

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	In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):		In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
	:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta ... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza ... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»		:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]

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[[File:Louise_Eugenie_Alexandrine_Marie_David_19th_century.gif|thumb|Alexandra David-Néel]]'''Louise Eugenie Alexandrine Marie David''', conosciuta come '''Alexandra David-Néel''' (Saint-Mandé, [[24 ottobre]] [[1868]] – Digne,[[ 8 settembre]] [[1969]]), è stata una scrittrice, orientalista, antropologa, cantante, anarchica, buddista ed esploratrice franco-belga.

È conosciuta soprattutto per essere stata la prima donna occidentale giunta a Lhasa nel [[1924]], la capitale del Tibet all'epoca vietata agli stranieri, dopo ben otto lunghi mesi di cammino iniziati in Mongolia. Le sue opere, sempre ben scritte e ben documentate, influenzarono notevolmente gli scrittori "beat" [[Jack Kerouac]] e [[Allen Ginsberg]], così come il filosofo '''Alan Watts'''.

== Biografia ==

=== 1868-1895: infanzia, gioventù ===

Nata a Parigi nel [[1868]], a sei anni si trasferisce a Ixelles, in [[Belgio]]. Il padre di Alexandra fu professore, militante repubblicano all'inizio della rivoluzione del [[1848]]; sua madre invece fu una donna cattolica che le impartì un'educazione religiosa.

Dopo aver incontrato nel [[1886]] l'anarchico [[Élisée Reclus]], con il quale si legherà ad una duratura amicizia, si interessa alle attività dei libertari dell'epoca ([[Max Stirner]], [[Michail Bakunin]]...) e alla questione [[femminismo|femminista]], che la ispireranno per la scrittura del saggio anarchico ''Pour la vie''.

In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.

Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perchè considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.
===1895-1904: la cantante===
Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].

Dal [[1897]] al [[1900]], convive a Parigi con il pianista Jean Haustont, con il quale scrive ''Lidia'', dramma lirico in un atto con [[musica]] composta da Haustont e Alexandra. Comincia a cantare all'opera di Atene, dal novembre [[1899]] al gennaio [[1900]], e nel luglio dello stesso anno all'opera di Tunisi, una città dove incontra un lontano cugino, Filippo Neel, ingegnere capo delle ferrovie tunisine e suo futuro marito. Nel [[1902]], in occasione di un soggiorno di Jean Haustont a Tunisi, abbandona la sua carriera di cantante pur garantendo per qualche messe la direzione artistica del teatro di Tunisi.

In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta ... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza ... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
=== 1904-1911: donna sposata===
[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif|thumb|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]
Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).

===Viaggi e vita mistica===
Il viaggio e la mistica ebbero sempre grande importanza nella vita della donna, ed il Tibet sarà sempre una delle sue mete più ambite ed amate. La donna parte nel [[1911]] verso l'Asia, con l'intento di attraversare [[Cina]], [[Giappone]], [[India]] e [[Nepal]]. Finalmente libera, comincia a concentrarsi sulla meditazione e la conoscenza esoterica del sé. In India partecipa a riti tantrici, perfezionando il sanscrito al punto da ottenere in loco un dottorato in [[filosofia]].

Dal [[1914]] al [[1916]] vive in eremitaggio in una caverna nel Sikkim praticando esercizi spirituali con il monaco tibetano Aphur Yongden che diviene il suo compagno di vita e avventure e che in seguito diventerà il suo amato figlio adottivo. Nel [[1916]] a Shigatse incontra il Panchen Lama e prosegue, grazie all'appoggio della società teosofica, gli studi sul [[buddismo]] e la mistica esoterica orientale anche nel tentativo di liberarli dalle superstizioni. Nel [[1924]], prima donna occidentale a farlo, entra a Lhasa come pellegrina.

===Rientro in Francia===
Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].
===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===
Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della seconda guerra mondiale.

===L'ultimo periodo===
A Digne prosegue i suoi studi, pubblicando innumerevoli libri, opuscoli e articoli. Dopo aver rinnovato il passaporto alla bella età di 100 anni (chiaro il suo intento di voler continuare a viaggiare o comunque di pensare di poterlo ancora fare ...), muore in [[Francia]] l'[[8 settembre]] [[1969]]. Aveva 101 anni.

Le sue ceneri furono trasportate a Varanasi nel [[1973]] da Marie-Madeleine Peyronnet per essere sparse nel Gange insieme a quelle del suo figlio adottivo morto nel [[1955]].

== Bibliografia ==
* 1898 ''Pour la vie''
* 1911 ''Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha''
* 1927 ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927, ''My Journey to Lhasa'')
* 1929 ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929, ''Magic and Mystery in Tibet'')
* 1930 ''Initiations Lamaïques'' (''Initiations and Initiates in Tibet'')
* 1931 ''La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain'' (''The Superhuman Life of Gesar of Ling'')
* 1933 ''Grand Tibet; Au pays des brigands-gentilshommes''
* 1935 ''Le lama au cinq sagesses''
* 1938 ''Magie d'amour et magie noire; Scènes du Tibet inconnu'' (''Tibetan Tale of Love and Magic'')
* 1939 ''Buddhism: Its Doctrines and Its Methods''
* 1940 ''Sous des nuées d'orage; Recit de voyage''
* 1947 ''A l'ouest barbare de la vaste Chine''
* 1949 ''Au coeur des Himalayas; Le Nepal''
* 1951 ''Ashtavakra Gita; Discours sur le Vedanta Advaita''
* 1951 ''Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains'' (''The Secret Oral Teachings in Tibetan Buddhist Sects'')
* 1951 ''L'Inde hier, aujourd'hui, demain''
* 1952 ''Textes tibétains inédits''
* 1953 ''Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle''
* 1954 ''La puissance du néant'', con Lama Yongden (''The Power of Nothingness'')
* ''Grammaire de la langue tibetaine parlée''
* 1958 ''Avadhuta Gita''
* 1958 ''La connaissance transcendante''
* 1961 ''Immortalite et reincarnation: Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde''
* ''L'Inde où j'ai vécu; Avant et après l'independence''
* 1964 ''Quarante siècles d'expansion chinoise''
* 1970 ''En Chine: L'amour universel et l'individualisme intégral: les maîtres Mo Tse et Yang Tchou''
* 1972 ''Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'Orient et d'Occident''
* 1975 ''Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images''
* 1975 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917''. Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
* 1976 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940''. Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
* 1979 ''Le Tibet d'Alexandra David-Neel''
* 1986 ''La lampe de sagesse''

===Opere tradotte in italiano===

* Alexandra David-Neel, ''Il potere del nulla'', Voland, Roma 2009
* Alexandra David-Neel, ''Magia d'amore, magia nera'', Venexia, 2006
* Alexandra David-Néel, ''Nel paese dei briganti gentiluomini'', Voland, Roma 2000
* Alexandra David-Neel, ''La luce della conoscenza'', ECIG, Genova 1999
* Alexandra David-Néel, ''Viaggio di una parigina a Lhasa'', Voland, Roma 1997
* Alexandra David-Néel, ''Le iniziazioni nel buddhismo tibetano'', Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma 1982
* Alexandra David-Néel, ''Mistici e maghi del Tibet'', Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma 1965

== Collegamenti esterni ==
*[http://alexandra-david-neel.com Sito ufficiale]
[[Categoria:Anarchiche|David-Néel, Alexandra]]
[[Categoria:Anarchici francesi|David-Néel, Alexandra]]
[[Categoria:Anarchici belgi|David-Néel, Alexandra]]
[[Categoria:Femministe|David-Néel, Alexandra]]
[[Categoria:Scrittori|David-Néel, Alexandra]]
[[Categoria:Antropologia|David-Néel, Alexandra]]

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	Nata a Parigi nel [[1868]], a sei anni si trasferisce a Ixelles, in [[Belgio]]. Il padre di Alexandra fu professore, militante repubblicano all'inizio della rivoluzione del [[1848]]; sua madre invece fu una donna cattolica che le impartì un'educazione religiosa.		Nata a Parigi nel [[1868]], a sei anni si trasferisce a Ixelles, in [[Belgio]]. Il padre di Alexandra fu professore, militante repubblicano all'inizio della rivoluzione del [[1848]]; sua madre invece fu una donna cattolica che le impartì un'educazione religiosa.

	Dopo aver incontrato nel [[1886]] l'anarchico [[Élisée Reclus]], con il quale si legherà ad una duratura amicizia, si interessa alle attività dei libertari dell'epoca ([[Max Stirner]], [[Michail Bakunin]]...) e alla questione [[femminismo\|femminista]], che la ispireranno per la scrittura del saggio anarchico ''Pour la vie''.		Dopo aver incontrato nel [[1886]] l'anarchico [[Élisée Reclus]], con il quale si legherà ad una duratura amicizia, si interessa alle attività dei libertari dell'epoca ([[Max Stirner]], [[Michail Bakunin]]...) e alla questione [[femminismo\|femminista]], che la ispireranno per la scrittura del saggio anarchico ''Pour la vie''.

	In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.		In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.

	Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perché considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.		Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perché considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.
	===1895-1904: la cantante===		===1895-1904: la cantante===
	Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].		Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].

	Dal [[1897]] al [[1900]], convive a Parigi con il pianista Jean Haustont, con il quale scrive ''Lidia'', dramma lirico in un atto con [[musica]] composta da Haustont e Alexandra. Comincia a cantare all'opera di Atene, dal novembre [[1899]] al gennaio [[1900]], e nel luglio dello stesso anno all'opera di Tunisi, una città dove incontra un lontano cugino, Filippo Neel, ingegnere capo delle ferrovie tunisine e suo futuro marito. Nel [[1902]], in occasione di un soggiorno di Jean Haustont a Tunisi, abbandona la sua carriera di cantante pur garantendo per qualche messe la direzione artistica del teatro di Tunisi.		Dal [[1897]] al [[1900]], convive a Parigi con il pianista Jean Haustont, con il quale scrive ''Lidia'', dramma lirico in un atto con [[musica]] composta da Haustont e Alexandra. Comincia a cantare all'opera di Atene, dal novembre [[1899]] al gennaio [[1900]], e nel luglio dello stesso anno all'opera di Tunisi, una città dove incontra un lontano cugino, Filippo Neel, ingegnere capo delle ferrovie tunisine e suo futuro marito. Nel [[1902]], in occasione di un soggiorno di Jean Haustont a Tunisi, abbandona la sua carriera di cantante pur garantendo per qualche messe la direzione artistica del teatro di Tunisi.

	In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):		In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
	:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità, minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»		:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità, minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]
	Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).		Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).

	===Viaggi e vita mistica===		===Viaggi e vita mistica===
	Il viaggio e la mistica ebbero sempre grande importanza nella vita della donna, ed il Tibet sarà sempre una delle sue mete più ambite ed amate. La donna parte nel [[1911]] verso l'Asia, con l'intento di attraversare [[Cina]], [[Giappone]], [[India]] e [[Nepal]]. Finalmente libera, comincia a concentrarsi sulla meditazione e la conoscenza esoterica del sé. In India partecipa a riti tantrici, perfezionando il sanscrito al punto da ottenere in loco un dottorato in [[filosofia]].		Il viaggio e la mistica ebbero sempre grande importanza nella vita della donna, ed il Tibet sarà sempre una delle sue mete più ambite ed amate. La donna parte nel [[1911]] verso l'Asia, con l'intento di attraversare [[Cina]], [[Giappone]], [[India]] e [[Nepal]]. Finalmente libera, comincia a concentrarsi sulla meditazione e la conoscenza esoterica del sé. In India partecipa a riti tantrici, perfezionando il sanscrito al punto da ottenere in loco un dottorato in [[filosofia]].

	Dal [[1914]] al [[1916]] vive in eremitaggio in una caverna nel Sikkim praticando esercizi spirituali con il monaco tibetano Aphur Yongden che diviene il suo compagno di vita e avventure e che in seguito diventerà il suo amato figlio adottivo. Nel [[1916]] a Shigatse incontra il Panchen Lama e prosegue, grazie all'appoggio della società teosofica, gli studi sul [[buddismo]] e la mistica esoterica orientale anche nel tentativo di liberarli dalle superstizioni. Nel [[1924]], prima donna occidentale a farlo, entra a Lhasa come pellegrina.		Dal [[1914]] al [[1916]] vive in eremitaggio in una caverna nel Sikkim praticando esercizi spirituali con il monaco tibetano Aphur Yongden che diviene il suo compagno di vita e avventure e che in seguito diventerà il suo amato figlio adottivo. Nel [[1916]] a Shigatse incontra il Panchen Lama e prosegue, grazie all'appoggio della società teosofica, gli studi sul [[buddismo]] e la mistica esoterica orientale anche nel tentativo di liberarli dalle superstizioni. Nel [[1924]], prima donna occidentale a farlo, entra a Lhasa come pellegrina.

	===Rientro in Francia===		===Rientro in Francia===
	Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].		Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].
	===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===		===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===
	Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della seconda guerra mondiale.		Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della seconda guerra mondiale.

	===L'ultimo periodo===		===L'ultimo periodo===
	A Digne prosegue i suoi studi, pubblicando innumerevoli libri, opuscoli e articoli. Dopo aver rinnovato il passaporto alla bella età di 100 anni (chiaro il suo intento di voler continuare a viaggiare o comunque di pensare di poterlo ancora fare ...), muore in [[Francia]] l'[[8 settembre]] [[1969]]. Aveva 101 anni.		A Digne prosegue i suoi studi, pubblicando innumerevoli libri, opuscoli e articoli. Dopo aver rinnovato il passaporto alla bella età di 100 anni (chiaro il suo intento di voler continuare a viaggiare o comunque di pensare di poterlo ancora fare ...), muore in [[Francia]] l'[[8 settembre]] [[1969]]. Aveva 101 anni.

	Le sue ceneri furono trasportate a Varanasi nel [[1973]] da Marie-Madeleine Peyronnet per essere sparse nel Gange insieme a quelle del suo figlio adottivo morto nel [[1955]].		Le sue ceneri furono trasportate a Varanasi nel [[1973]] da Marie-Madeleine Peyronnet per essere sparse nel Gange insieme a quelle del suo figlio adottivo morto nel [[1955]].
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	* 1898 ''Pour la vie''		* 1898 ''Pour la vie''
	* 1911 ''Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha''		* 1911 ''Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha''
	* 1927 ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927, ''My Journey to Lhasa'')		* 1927 ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927, ''My Journey to Lhasa'')
	* 1929 ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929, ''Magic and Mystery in Tibet'')		* 1929 ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929, ''Magic and Mystery in Tibet'')
	* 1930 ''Initiations Lamaïques'' (''Initiations and Initiates in Tibet'')		* 1930 ''Initiations Lamaïques'' (''Initiations and Initiates in Tibet'')
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	* 1951 ''L'Inde hier, aujourd'hui, demain''		* 1951 ''L'Inde hier, aujourd'hui, demain''
	* 1952 ''Textes tibétains inédits''		* 1952 ''Textes tibétains inédits''
	* 1953 ''Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle''		* 1953 ''Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle''
	* 1954 ''La puissance du néant'', con Lama Yongden (''The Power of Nothingness'')		* 1954 ''La puissance du néant'', con Lama Yongden (''The Power of Nothingness'')
	* ''Grammaire de la langue tibetaine parlée''		* ''Grammaire de la langue tibetaine parlée''
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	* 1972 ''Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'Orient et d'Occident''		* 1972 ''Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'Orient et d'Occident''
	* 1975 ''Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images''		* 1975 ''Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images''
	* 1975 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917''. Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet		* 1975 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917''. Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
	* 1976 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940''. Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet		* 1976 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940''. Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
	* 1979 ''Le Tibet d'Alexandra David-Neel''		* 1979 ''Le Tibet d'Alexandra David-Neel''
	* 1986 ''La lampe de sagesse''		* 1986 ''La lampe de sagesse''

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	Nata a Parigi nel [[1868]], a sei anni si trasferisce a Ixelles, in [[Belgio]]. Il padre di Alexandra fu professore, militante repubblicano all'inizio della rivoluzione del [[1848]]; sua madre invece fu una donna cattolica che le impartì un'educazione religiosa.		Nata a Parigi nel [[1868]], a sei anni si trasferisce a Ixelles, in [[Belgio]]. Il padre di Alexandra fu professore, militante repubblicano all'inizio della rivoluzione del [[1848]]; sua madre invece fu una donna cattolica che le impartì un'educazione religiosa.

	Dopo aver incontrato nel [[1886]] l'anarchico [[Élisée Reclus]], con il quale si ~~legherà~~ ad una duratura amicizia, si interessa alle ~~attività~~ dei libertari dell'epoca ([[Max Stirner]], [[Michail Bakunin]]...) e alla questione [[femminismo\|femminista]], che la ispireranno per la scrittura del saggio anarchico ''Pour la vie''.		Dopo aver incontrato nel [[1886]] l'anarchico [[Élisée Reclus]], con il quale si legherà ad una duratura amicizia, si interessa alle attività dei libertari dell'epoca ([[Max Stirner]], [[Michail Bakunin]]...) e alla questione [[femminismo\|femminista]], che la ispireranno per la scrittura del saggio anarchico ''Pour la vie''.

	In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.		In questa fase si interessa non poco alla questione femminile, collaborando con la ''La fronde'', giornale femminista amministrato da una cooperativa femminile, fondata da Marguerite Durand. Partecipa a varie riunioni del «Consiglio nazionale delle donne francesi», dove peraltro manifesta tutte le sue idee radicali che la porteranno a contestare la lotta per il diritto al voto femminile, preferendo invece appoggiare le battaglie per l'emancipazione economica delle donne, che lei riteneva fosse la causa principale della [[discriminazione]] di genere.

	Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la ~~porterà~~ ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perchè considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|~~società~~ capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.		Questa suo modo radicale di intendere il [[femminismo]], la porterà ben presto ad allontanarsi dalle femministe borghesi, perchè considerate incapaci di condannare le fondamenta della [[capitalismo\|società capitalistica]], ovvero le diseguaglianze economiche.
	===1895-1904: la cantante===		===1895-1904: la cantante===
	Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in ~~difficoltà~~ economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].		Spinta dal padre, entra nel Conservatorio Reale di Bruxelles, dove studia pianoforte e canto. Per aiutare i genitori in difficoltà economiche, Alexandra, che aveva vinto un premio per il canto, accetta l'ingaggio come cantante solista al Teatro dell'Opera di Hanoi (Indocina), dove si esibisce con il nome di Alexandra Myrial durante le stagioni [[1895]]-[[1896]] e [[1896]]-[[1897]].

	Dal [[1897]] al [[1900]], convive a Parigi con il pianista Jean Haustont, con il quale scrive ''Lidia'', dramma lirico in un atto con [[musica]] composta da Haustont e Alexandra. Comincia a cantare all'opera di Atene, dal novembre [[1899]] al gennaio [[1900]], e nel luglio dello stesso anno all'opera di Tunisi, una ~~città~~ dove incontra un lontano cugino, Filippo Neel, ingegnere capo delle ferrovie tunisine e suo futuro marito. Nel [[1902]], in occasione di un soggiorno di Jean Haustont a Tunisi, abbandona la sua carriera di cantante pur garantendo per qualche messe la direzione artistica del teatro di Tunisi.		Dal [[1897]] al [[1900]], convive a Parigi con il pianista Jean Haustont, con il quale scrive ''Lidia'', dramma lirico in un atto con [[musica]] composta da Haustont e Alexandra. Comincia a cantare all'opera di Atene, dal novembre [[1899]] al gennaio [[1900]], e nel luglio dello stesso anno all'opera di Tunisi, una città dove incontra un lontano cugino, Filippo Neel, ingegnere capo delle ferrovie tunisine e suo futuro marito. Nel [[1902]], in occasione di un soggiorno di Jean Haustont a Tunisi, abbandona la sua carriera di cantante pur garantendo per qualche messe la direzione artistica del teatro di Tunisi.

	In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):		In questa fase comunque non smette di sviluppare pensieri critici verso l'organizzazione sociale vigente, come riportato nel suo ''Elogio della vita'' (1898):
	:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una ~~volontà~~ esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue ~~facoltà~~ e ~~necessità~~ , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»		:«L'obbedienza è la morte. Ogni istante in cui l'uomo si sottomette ad una volontà esterna è un istante perso della sua vita. Quando l'individuo è costretto ad effettuare un accordo contrario al suo desiderio o gli è impedito di agire secondo il suo bisogno, smette di vivere la propria vita e, mentre chi comanda aumenta il suo potere vitale grazie alla forza con cui domina, chi obbedisce si annienta... Chiunque ostacola la vita di un uomo impedendogli di vivere pienamente con tutte le sue facoltà e necessità , minaccia la sua esistenza... In questa lotta più che in qualunque altra bisognerebbe utilizzare ogni arma, la forza o l'astuzia, può l'uomo dunque adottare la sua legittima difesa. L'obiettivo dell'uomo è di essere un uomo. Lo scopo della vita è di vivere»
	=== 1904-1911: donna sposata===		=== 1904-1911: donna sposata===
	[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]		[[File:Alexandria_David-NeelinLhasa.gif\|thumb\|Alexandra David-Néel in abiti da pellegrina]]
	Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non ~~verrà~~ mai a mancare. ~~Sarà~~ soprattutto la ~~curiosità~~ insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove ~~realtà~~ che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).		Il [[4 agosto]] [[1904]] si sposa in Tunisia con Philippe Néel, conosciuto quattro anni prima e con cui aveva iniziato una relazione. La vita matrimoniale si rivela difficile, a tratti burrascosa, tuttavia il rispetto reciproco tra i due non verrà mai a mancare. Sarà soprattutto la curiosità insopprimibile di Alexandra verso il mondo, il desiderio di viaggiare (di conseguenza di non potersi permettere di avere figli) e conoscere nuove realtà che porteranno i due alla separazione il [[9 agosto]] [[1911]], alla vigilia della partenza di Alexandra per il suo secondo viaggio in [[India]] (1911-1925).

	===Viaggi e vita mistica===		===Viaggi e vita mistica===
	Il viaggio e la mistica ebbero sempre grande importanza nella vita della donna, ed il Tibet ~~sarà~~ sempre una delle sue mete più ambite ed amate. La donna parte nel [[1911]] verso l'Asia, con l'intento di attraversare [[Cina]], [[Giappone]], [[India]] e [[Nepal]]. Finalmente libera, comincia a concentrarsi sulla meditazione e la conoscenza esoterica del sé. In India partecipa a riti tantrici, perfezionando il sanscrito al punto da ottenere in loco un dottorato in [[filosofia]].		Il viaggio e la mistica ebbero sempre grande importanza nella vita della donna, ed il Tibet sarà sempre una delle sue mete più ambite ed amate. La donna parte nel [[1911]] verso l'Asia, con l'intento di attraversare [[Cina]], [[Giappone]], [[India]] e [[Nepal]]. Finalmente libera, comincia a concentrarsi sulla meditazione e la conoscenza esoterica del sé. In India partecipa a riti tantrici, perfezionando il sanscrito al punto da ottenere in loco un dottorato in [[filosofia]].

	Dal [[1914]] al [[1916]] vive in eremitaggio in una caverna nel Sikkim praticando esercizi spirituali con il monaco tibetano Aphur Yongden che diviene il suo compagno di vita e avventure e che in seguito ~~diventerà~~ il suo amato figlio adottivo. Nel [[1916]] a Shigatse incontra il Panchen Lama e prosegue, grazie all'appoggio della ~~società~~ teosofica, gli studi sul [[buddismo]] e la mistica esoterica orientale anche nel tentativo di liberarli dalle superstizioni. Nel [[1924]], prima donna occidentale a farlo, entra a Lhasa come pellegrina.		Dal [[1914]] al [[1916]] vive in eremitaggio in una caverna nel Sikkim praticando esercizi spirituali con il monaco tibetano Aphur Yongden che diviene il suo compagno di vita e avventure e che in seguito diventerà il suo amato figlio adottivo. Nel [[1916]] a Shigatse incontra il Panchen Lama e prosegue, grazie all'appoggio della società teosofica, gli studi sul [[buddismo]] e la mistica esoterica orientale anche nel tentativo di liberarli dalle superstizioni. Nel [[1924]], prima donna occidentale a farlo, entra a Lhasa come pellegrina.

	===Rientro in Francia===		===Rientro in Francia===
	Nel [[1925]] viene accolta come una ~~celebrità~~ al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].		Nel [[1925]] viene accolta come una celebrità al suo rientro in [[Francia]]. In questo periodo pubblica i suoi libri più importanti: ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927), ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929) e ''Magic and Mystery in Tibet'' (1930). Stabilitasi a Digne con Yongden, dove acquista una casa che poi trasforma in una sorta di fortezza di meditazione chiamata ''Samten-Dzong'', definita da Raymond Brodeur il primo santuario lamaista di [[Francia]].
	===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===		===1937-1946: nuovo viaggio in Oriente===
	Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della seconda guerra mondiale.		Nel [[1937]] intraprende proprio con il figlio adottivo un nuovo viaggio in Oriente, visitando Siberia, Cina e Tibet. Capitata nel bel mezzo della guerra cino-giapponese, racconta gli orrori della guerra, carestie ed epidemie. Appresa la notizia della morte del marito nel [[1941]], fa rientro nuovamente a Digne solo nel [[1946]] dopo la fine della seconda guerra mondiale.

	===L'ultimo periodo===		===L'ultimo periodo===
	A Digne prosegue i suoi studi, pubblicando innumerevoli libri, opuscoli e articoli. Dopo aver rinnovato il passaporto alla bella ~~età~~ di 100 anni (chiaro il suo intento di voler continuare a viaggiare o comunque di pensare di poterlo ancora fare ...), muore in [[Francia]] l'[[8 settembre]] [[1969]]. Aveva 101 anni.		A Digne prosegue i suoi studi, pubblicando innumerevoli libri, opuscoli e articoli. Dopo aver rinnovato il passaporto alla bella età di 100 anni (chiaro il suo intento di voler continuare a viaggiare o comunque di pensare di poterlo ancora fare ...), muore in [[Francia]] l'[[8 settembre]] [[1969]]. Aveva 101 anni.

	Le sue ceneri furono trasportate a Varanasi nel [[1973]] da Marie-Madeleine Peyronnet per essere sparse nel Gange insieme a quelle del suo figlio adottivo morto nel [[1955]].		Le sue ceneri furono trasportate a Varanasi nel [[1973]] da Marie-Madeleine Peyronnet per essere sparse nel Gange insieme a quelle del suo figlio adottivo morto nel [[1955]].
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	* 1898 ''Pour la vie''		* 1898 ''Pour la vie''
	* 1911 ''Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha''		* 1911 ''Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha''
	* 1927 ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927, ''My Journey to Lhasa'')		* 1927 ''Voyage d'une Parisienne à Lhassa'' (1927, ''My Journey to Lhasa'')
	* 1929 ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929, ''Magic and Mystery in Tibet'')		* 1929 ''Mystiques et Magiciens du Tibet'' (1929, ''Magic and Mystery in Tibet'')
	* 1930 ''Initiations Lamaïques'' (''Initiations and Initiates in Tibet'')		* 1930 ''Initiations Lamaïques'' (''Initiations and Initiates in Tibet'')
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	* 1951 ''L'Inde hier, aujourd'hui, demain''		* 1951 ''L'Inde hier, aujourd'hui, demain''
	* 1952 ''Textes tibétains inédits''		* 1952 ''Textes tibétains inédits''
	* 1953 ''Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle''		* 1953 ''Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle''
	* 1954 ''La puissance du néant'', con Lama Yongden (''The Power of Nothingness'')		* 1954 ''La puissance du néant'', con Lama Yongden (''The Power of Nothingness'')
	* ''Grammaire de la langue tibetaine parlée''		* ''Grammaire de la langue tibetaine parlée''
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	* 1972 ''Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'Orient et d'Occident''		* 1972 ''Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'Orient et d'Occident''
	* 1975 ''Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images''		* 1975 ''Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images''
	* 1975 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917''. Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet		* 1975 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917''. Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
	* 1976 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940''. Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet		* 1976 ''Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940''. Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
	* 1979 ''Le Tibet d'Alexandra David-Neel''		* 1979 ''Le Tibet d'Alexandra David-Neel''
	* 1986 ''La lampe de sagesse''		* 1986 ''La lampe de sagesse''